陈寅恪先生在“《中国哲学史》审查报告三”中，由冯友兰以新实在论发明朱子学而论及宋儒化佛事。陈先生以新儒学之产生与传衍为秦以后中国思想演变之唯一大事因缘，而新儒家之大成，在于吸收改造外来之学说并不忘本民族之地位。贺麟虽然认为用“新酒旧瓶，旧酒新瓶”之喻调和中西文化的说法“不甚切当易滋误会”[22]，而持“体用合一”的观点，但认为“道或理只是纯体或纯范型而非用，都只是抽象的概念”，并比拟三纲五常为柏拉图的理念，又与陈寅恪为王静安挽词中所述全无二致。贺麟既视中体西用论为“机械的凑合”、又视全盘西化论为自我奴化，而自期“直接贡献于人类文化”或“文化本身”，故于中西文明本体的沟通上用力甚勤。
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2014年初秋，孩子结婚了。我们习惯用了30年的称呼――一家“三”口，成为更大的一家“四”口。记得儿子告诉我们他有了女朋友时，我问：“是她吗？”儿子热切而激动地说：“是她！她是让我有了结婚的念头、想要一起生活的女孩！”我们夫妻开始欢天喜地为家庭即将加入“第四口”而忙碌。可是，随着孩子的婚礼越来越近，我们渐渐浮起了幽微的失落感伤：啊！儿子要结婚了，以后他再说“我家”的时候，指的会是小家庭，而他成长了30年的家，已经变成“爸爸妈妈家”了！我想起哥哥结婚后，妈妈常常感叹：“以前你哥发了薪水，还没进家门就喊‘老妈，我发薪水了’！现在，我再没听见他这么喊了。”当时没结婚的我，不耐烦地说：“反正您也从来没拿过他的薪水，他喊不喊不都是一样吗？！”现在，我明白了，薪水不是关键，没人再喊那句话，才是让妈妈心里空荡荡的关键啊！