与子寅书（节录）
公使库待宾①，并以五盏②为率③，自足展尽情意④。禁奸吏⑤必止其邪心，不徒⑥革面⑦。为*必以风化⑧德礼为先，风化必以至诚为本。民讼⑨既简，每日可着一时工夫⑩，详与理会，因训道?之使趋于善，且以讽动左右?，不无益也。立志以明道，希文?自期待;立心以忠信，不欺为主本;行己以端庄?，清慎见操?;临事?以明敏?，果断辨是非;又谨三尺?，考求立法之意而操纵之:斯可为*，不在人后矣，汝勉之哉!治心修身，以饮食男女为切要?，从古圣贤，自这里做工夫，其可忽乎?君实?见趣21本不甚高，为22他广读书史，苦学笃信23，清俭之事而谨守之。人十己百24，至老不倦，故得志而行，亦做七分已上人25。若李文靖26澹然无欲27，王沂公28俨然29不动，资禀既如此，又济之以学，故是八九分地位也30。后人皆不能及，并可师法31。 汝在郡32，当一日勤如一日，深求所以牧民共理之意33，勉思其未至，不可忽也。若不事事34，别有觊望35，声绩一塌了，更整顿不得36，宜深自警省，思远大之业。①公使库：宋代州郡用于宴请和馈送过往官员的费用库存。库：宋代酒肆称“库”。②五盏：五杯。盏：小杯子，酒盏。③率：规格、标准。④自足展尽情意：足以表示情意。自足：这就足够。⑤禁奸吏：禁止奸人做坏事。奸吏：枉法营私的官吏。⑥不徒：不只。⑦革面：谓改变脸色或态度，这里指表面上改正错误。⑧风化：风俗教化。⑨讼：诉讼案。⑩可着一时工夫：可以抽出一些时间。11训道：教诲开导。12且以讽动左右：也可以为身边的人做出表率，使他们效仿。讽动：用暗示的言行来鼓动和影响。13希文：指范仲淹。范仲淹，字希文。14行己以端庄：行为端正庄重。行己：持身处世。15清慎见操执：操守清廉谨慎。清：清廉。慎：谨慎，慎重。见：古同“现”，表现，显露。操执：操守。16临事：处理事情。17明敏：聪明机敏。18三尺：古代把法律刻写在三尺长的竹简上，故称法律为“三尺法”，简称“三尺”。19治心修身，以饮食男女为切要：“治心”两句是说，修养身心，非常需要注重男女饮食这些日常生活问题。切要：十分必要，非常需要。20君实：指司马光。司马光，字君实。21见趣：见识志趣。22为：因为。23笃信：诚信不欺。24人十己百：别人用十分气力，自己则用百分气力。25故得志而行，亦做七分已上人：“故得”两句是说，所以能志行于世，十分能做到七分以上。26李文靖：指李沆（hàng）。李沆（－），字太初，谥“文靖”。北宋时期名相、诗人，有“圣相”之美誉，史称其为相“光明正大”，王夫之称其为“宋一代柱石之臣”。27澹然无欲：恬淡无所求的样子。28王沂公：指王曾。王曾（－），字孝先，青州益都（今山东青州）人，北宋名相、诗人。王曾少年孤苦，善作文辞。咸平年间，王曾连中三元（发解试、省试、殿试皆第一），以将作监丞通判济州。累官吏部侍郎，两拜参知*事。宋仁宗即位后，拜中书侍郎、同中书门下平章事，朝廷倚以为重。后罢知青州。景祐元年（），召入为枢密使，次年再次拜相，封沂国公。29俨然：庄重肃穆的样子。30资禀既如此，又济之以学，故是八九分地位也：“资禀”句意思是，天资禀赋既好，又加之好学，所以十分就能做到八九分。31师法：学习效法。师：学习。32在郡：在郡县做官。33所以牧民共理之意：这句是说，深入探索治民之道。34不事事：有事不办。35觊望：希图，企望。36声绩一塌了，更整顿不得：“声绩”这两句是说，声望业绩一旦崩塌，就很难再挽回。为官以忠信为本且遵守法度胡安国（-），字康候，号青山，学者称武夷先生，后世称胡文定公。建宁崇安（今福建省武夷山市）人，北宋末年进士，南宋初著名经学家，初任中书舍人兼侍讲，后提举湖南学事。胡安国潜心著述讲学，不拘泥于寻章摘句之学，将救亡图存的爱国思想与经世致用的义理之学，寓于潜心著述的《春秋传》三十卷，卓然成一家之言，深得当时皇帝宋高宗的欣赏和喜爱，常常将其置于案牍之右，成为后学经史之学必读教科书。胡安国视名利为草芥，多次称疾不仕，素喜谈经论道，有隐逸之志。建炎四年（），为躲避战乱，胡安国携家人及弟子从湖北荆门迁徙定居于潭城（今湘潭市城正街湘江边）。胡安国、胡宏父子在湘潭碧泉讲学布道，即“碧泉书堂”的雏形，成为湖湘学派的奠基者。后又于绍兴三年（），在衡山紫云峰下买地结庐，修建文定书堂，在其后的五年中，胡安国往返于湘潭、衡山两所书院之间地，授徒讲学，跟随者众多，其中不乏张栻、彪居正等名儒门人，史称“衡岳湖湘之学，皆起于此”。碧泉、隐山也成为胡安国晚年与湖湘后学读书治学的精神皈依地，在此开展了大量的高质量文化活动，传续家学，一时间弦歌不绝，开湖湘之学统。从这里走出的许多优秀的湖湘学子，吸纳了胡氏父子湖湘之学的精髓，并将湖湘精神发扬光大。胡寅（-），字明仲，又字仲虎，号致堂先生，被叔父胡安国收养，认作长子，是两宋之交比较著名的理学思想家。据史料记载，胡安国夫妇将胡寅视若己出，教育培养方面更是不遗余力，宽严有度。胡寅幼从庭训，无论是修养心性，还是安邦治国方面，都深受其父所推崇的经世致用之学思想影响，唯实唯用，推动壮大湖湘学派。作为一代理学大家，胡安国教育家族子弟又有哪些值得后世垂训的方法呢？胡安国是公认的湖湘学派的创始人，而胡寅成长为德行崇高的一代理学大家，与恪守父亲教诲分不开。在这封家书中，胡安国仔细与儿子分析修身齐家治国的具体操作细则，分别从几个方面阐述。首先，强调做官为*要以风俗教化、道德礼义为先，诚信为本尤其重要。这里谈的主要是*治道德，恪守诚信是个体须遵循的社会责任与价值尺度，作为管理百姓的长官，公共领域的诚信具有极强的辐射作用，是一种无形的*治资产，唯有立足诚信办实事，才能在百姓中树立良好的口碑和形象，对提升整个社会的道德水平大有裨益。其次，胡安国告诫胡寅要坚守清廉本色，处事要精明果断、明辨是非。这种警示在当时动荡混乱的社会环境下，尤其展现出一种高瞻远瞩的积极意义。乱世战争年代，地方官面对的现实局面往往更加复杂棘手，如何主动置身事内，为百姓解决实际问题，并无可以参考的模式。他希望儿子从书斋中走出来，切实地将*治学术理想落到实处，以百姓心为心，积极提高处理实际事务的能力，投入现实战斗，实现多方价值最大化。胡安国提醒儿子，日常办公诉讼案件完成之后，不妨多抽出时间深入百姓生活，了解百姓真实生存状态及民间疾苦并寻求解决之道。古代中国是传统的乡土社会，老百姓一生固守在土地上，活动范围狭小有限，人员流动小，父母官主宰管理社会事务，普通民众对公共生活的参与度较低。社会秩序的和谐和公共道德的建设，大多靠父母官的言传身教，以身示范做出表率，开启民智，以此感化百姓。胡安国特别强调凡事以遵守“法度”为前提，这是以理性约束和制衡人欲的延伸逻辑。他考虑到胡寅在处理具体*务之时，案情有轻重，赏罚有大小，务必结合实际，注重理论联系实际，形成兼容并包的开拓精神。他将经世致用思想援引到家庭教育当中，是对湖湘精神既志存高远，又脚踏实地的坚守与发扬。胡安国鼓励胡寅向本朝贤臣名相看齐，如范仲淹、李沆、王曾等。他们身处两宋之交波诡云谲时代，心忧天下的爱国主义精神却上升到一个新高度，坚忍执着以天下为己任，积极探索治民之道，主动承担社会责任以救时弊。天道无常，唯有自强不息的奋斗能让家族形成坚固紧密的精神内核，胡安国希望儿子跟随先贤者的脚步，勤勉好学，通过学习增长知识才干，在品格方面接近圣贤气象，乐于奉献为百姓造福，常常想起初心远志，走得更远更坚定，成为家族子弟的楷模与榜样。另外，胡安国认为兄弟有爱、重视夫妻关系的经营，乃人伦之始。夫妻之间关爱对方而内外有别，亲人之间相处以孝义为先，呼吁大家遵从内心的道德规范，友爱和睦相处，以此避免许多龌龊小摩擦。先齐家而后天下安，入以忠孝事父兄，出以忠信事其长上。简单实用的道理不必万里相寻，只需落实在日常生活当中，保持恭敬心，切莫等闲视之。预览时标签不可点收录于合集#个上一篇下一篇
