简介
Teotihuacán[teotiwakan](纳瓦特语:“拥有神之路的人的地方”)在公元1千年的上半叶是鼎盛时期美洲最大的城市。
特奥蒂瓦坎这个名字也被用来指这座城市是文明的中心，它在最大程度上包括了墨西哥中部的大部分地区。
它的影响遍及整个中美洲;特奥蒂瓦卡诺存在的证据，如果不是完全的政治和经济控制，可以在维拉克鲁斯和玛雅地区的许多地点看到。
这座城市位于现在的圣胡安Teotihuacán市，位于墨西哥México州，距墨西哥城东北约40公里(约25英里)。
它占地总面积8平方公里，于年被联合国教科文组织列为世界遗产。
特奥蒂瓦坎这个名字是在这座城市沦陷几个世纪后由说纳瓦特语的阿兹特克人起的。
这个词被解释为“诸神的诞生地”，反映了发生在特奥蒂瓦坎的纳瓦创世神话。
西尔玛·沙利文(ThelmaSullivan)提供了另一种翻译，她将这个名字解释为“拥有神之路的人的地方”。
这座城市最初的名字未知，但它出现在玛雅地区的象形文字文本中，名为“puh”，或芦苇之地。
这表明玛雅人将特奥蒂瓦坎理解为“芦苇之地”，类似于墨西哥中部其他以“托兰”命名的定居点，如图拉-伊达尔戈和乔鲁拉。
这种命名惯例在20世纪初引起了许多困惑，当时学者们争论特奥蒂瓦坎还是图拉-伊达尔戈是16世纪编年记录中描述的托兰。
现在看来，“Tollan”可以被理解为适用于任何大型定居点的通称，就像现代表达“BigSmoke”一样。
在中美洲城市主义的概念中，托兰和其他语言的对等物充当了一种隐喻，将构成墨西哥山谷湖泊环境的芦苇和灯心草捆与城市中的大量人群联系起来。
起源与基础
特奥蒂瓦坎的早期历史相当神秘，其创始人的起源也存在争议。
多年来，考古学家认为它是由早期墨西哥文明托尔泰克人建造的。这种信念是基于阿兹特克人的著述，这些著述将该遗址归功于托尔特克人。
然而，纳瓦特语“托尔特克”一词的意思是“伟大的工匠”，并不总是指托尔特克文明。
此外，特奥蒂瓦坎早于托尔特克文明，排除了他们是城市创建者的可能性。其他学者提出托托纳克人是特奥蒂瓦坎的创始人，争论一直持续到今天。
有证据表明，至少有些生活在特奥蒂瓦卡诺的人来自受特奥蒂瓦卡诺文明影响的地区，包括扎波泰克人、米斯泰克人和玛雅人。特奥蒂瓦坎的文化和建筑受到奥尔梅克人的影响，奥尔梅克人被认为是中美洲的“文明之母”。
特奥蒂瓦坎最早的建筑大约可以追溯到公元前年，最大的金字塔太阳金字塔于公元年完工。
巅峰
这座城市在公元年到年之间达到了顶峰，当时它是统治中美洲的强大文化的中心，其权力和影响力堪比古罗马。
在鼎盛时期，这座城市的面积超过0平方公里(超过11.5平方英里)，居住人口可能超过15万，也可能多达25万。
城市的不同地区居住着来自特奥蒂哈卡诺帝国的人，他们向南延伸到危地马拉。值得注意的是，这座城市没有防御工事和军事建筑。
特奥蒂瓦坎对前古典时期的玛雅人有重大影响，它与一些人结盟，征服了其他几个玛雅中心，包括蒂卡尔，影响了玛雅文化。特奥蒂瓦卡诺风格的建筑对中美洲文化做出了重大贡献。
在玛雅和阿兹特克建筑中非常突出的阶梯金字塔来自特奥蒂瓦坎。这种风格的建筑被称为“talud-tabero”，矩形面板(tabero)被放置在倾斜的一侧(talud)。这座城市是工业中心，是许多陶工、珠宝商和工匠的家园。
特奥蒂瓦坎以生产大量黑曜石工艺品而闻名。不幸的是，没有任何古特奥蒂瓦卡诺非表意文字的文本已知存在(或已知曾经存在过)，但在玛雅城市的铭文中提到了这座城市，表明Teotihuacán贵族旅行到并可能征服了远至洪都拉斯的当地统治者。
玛雅文字中提到一个被学者戏称为“投矛猫头鹰”的人，显然是特奥蒂瓦坎的统治者，他统治了60多年，并任命他的亲戚为危地马拉蒂卡尔和Uaxactún的统治者。
崩溃
此前人们认为，在7世纪或8世纪的某个时候，这座城市被入侵者洗劫并烧毁，入侵者可能是托尔泰克人。
然而，最近的证据似乎表明，焚烧的建筑和住宅主要与精英阶层有关。一些人认为这是一种证据，表明燃烧是由内部起义引起的，入侵理论是有缺陷的，因为早期对这座城市的考古工作只专注于宫殿和寺庙，这些是精英们使用的地方，因为所有这些遗址都显示了燃烧，考古学家得出结论，整个城市都被烧毁了。
相反，现在人们知道，这座城市的破坏集中在死亡大道(AvenueoftheDead)沿线的主要市政建筑上。有些雕像似乎被有条不紊地摧毁了，碎片散去了。
人口在公元-年左右开始下降的事实也支持了内部动荡假说。Teotihucán的下降与55-56年气候变化引起的干旱有关。这一理论得到了考古遗迹的支持，考古遗迹显示，在6世纪，有证据表明营养不良的青少年骨骼比例有所上升。
然而，这与上述任何一种理论都不冲突，因为战争的增加和国内动乱也可能是干旱和饥荒的普遍时期的影响。附近的其他中心，如乔鲁拉、希奇科和卡克斯特拉，试图填补特奥蒂瓦坎衰落留下的巨大真空。
他们可能联合起来反对特奥蒂瓦坎试图削弱它的影响力和权力。这些遗址的艺术和建筑显示出人们对模仿特奥蒂瓦坎形式的兴趣，但也有来自中美洲其他地区，特别是玛雅地区的图案和肖像的不拘一格的混合。
语言
在1年的论文中，TerrenceKaufman提出了语言学上的证据，表明特奥蒂瓦坎的一个重要族群是托托纳坎语
托托纳坎语和/或mix-zoquean语
mix-zoquean语的从属关系。
他用这一点来解释托托纳坎语和米克斯-佐奎安语对许多其他中美洲语言的普遍影响，其中许多语言与上述任何一个语系都没有任何已知的联系历史。
宗教
特奥蒂瓦坎的宗教与其他中美洲文化的宗教相似。许多同样的神被崇拜，包括风神蛇和雨神特拉洛克。
特奥蒂瓦坎是一个主要的宗教中心，牧师们可能拥有很大的政治权力。和其他中美洲文化一样，特奥蒂瓦卡诺斯也实行活人祭祀。
在特奥蒂瓦坎(Teotihuacan)的金字塔挖掘过程中发现了人体和动物祭品;据信，当建筑扩建时，人们做出了牺牲，以奉献新建筑。
受害者很可能是在战斗中被俘的敌人战士，然后被带到城市进行祭祀，这样城市才能繁荣。有些人被斩首，有些人心脏被摘除，有些人头部被击中数次而死，有些人甚至被活埋。
被认为是神圣的、代表神话力量和军事力量的动物也被活埋，但被囚禁在笼子里:美洲狮、狼、鹰、猎鹰、猫头鹰，甚至还有毒蛇。
考古遗址
这座城市宽阔的中央大道被称为“死亡大道”(这是纳瓦特语名字Miccaotli的翻译)，两旁是令人印象深刻的仪式建筑，包括巨大的太阳金字塔(新世界中仅次于乔鲁拉大金字塔的第二大金字塔)和月亮金字塔。
沿着死亡大道有许多较小的塔卢德-塔台罗平台。阿兹特克人认为它们是坟墓，因此这条大道得名。
现在，人们知道它们是仪式用的平台，顶部有寺庙。沿着死亡大道往下走，是被称为“城堡”的区域，里面有被毁的羽蛇神殿。
这个地区是一个被寺庙包围的大广场，形成了城市的宗教和政治中心。西班牙人认为它是一座堡垒，因此给它起了“城堡”的名字。
许多有钱有势的特奥提胡卡诺人都住在寺庙附近的宫殿里。其中最大的一个占地超过00平方公里。
大多数普通人住在散布在城市各处的大型公寓楼里。许多建筑物都有生产陶器和其他商品的车间。
Teotihuacán的地理布局是中美洲建筑的一个很好的例子。
它的城市网格精确地排列在北偏东15.5度。特别是死亡街，它似乎与月亮金字塔北面的戈多山(CerroGordo)连成一线。整个城市和周边地区的叉形圆圈表明电网是如何远距离管理的。
人们对特奥蒂瓦坎巨大废墟的了解从未丢失过。城市沦陷后，各种各样的擅自占用者住在这里。
在阿兹特克时代，这座城市是朝圣之地，并与托兰的神话联系在一起，托兰是太阳诞生的地方。特奥蒂瓦坎在接触时代令西班牙征服者震惊。
今天，特奥蒂瓦坎是墨西哥最著名的考古景点之一。
发掘
19世纪进行了小规模的考古发掘，年在考古学家莱奥波多·巴特斯(LeopoldoBatres)的带领下开始了大型的发掘和修复项目。
太阳金字塔在年被修复，以庆祝墨西哥独立周年。-65年和-82年进行了重大的挖掘和修复工作。
最近在月亮金字塔和羽蛇金字塔的工程极大地扩大了文化实践的证据。特奥蒂瓦坎以博物馆和重建建筑为特色。
参考文献：《特奥蒂瓦坎》
